Presentación

Esta bitácora enumera y describe algunos de los escritos publicados e inéditos del autor, investigador de la Dirección de Etnohistoria del Instituto Nacional de Antropología e Historia (México), cuyas versiones completas se encuentran disponibles en algunos portales de la Internet. Dichos textos pueden consultarse o descargarse mediante de uno de los enlaces electrónicos que vienen inmediatamente debajo de cada descripción del contenido precedidos de las palabras "Consúltese en". Todos, tanto los inéditos como los publicados, son considerados por el autor como borradores, siempre sujetos a correcciones y a mejoras. Por lo demás, de vez en cuando, aquí se incluirán también reseñas y textos de otros autores alusivos a este material, así como documentos editados por el autor de esta bitácora. En ocasiones, los escritos tardan en descargarse; por favor, espere. En otras, nunca lo hace, en cuyo caso conviene usar otro programa de búsqueda; por ejemplo, si Safari no lo logra, inténtelo con Chrome o Firefox. En el peor de los casos, solicite el documento a la dirección electrónica del autor. Los documentos pueden circularse libremente asentando siempre la autoría y la fuente de donde fueron tomados. Los datos son para todos, los juicios de cada quien.

Anaquel (título)

Anaquel

Anaquel

lunes, 16 de diciembre de 2013

ANTROPOLOGÍA INTEGRAL: ALTERNATIVA DESECHADA

En México, durante más de la mitad de la vida de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, esta institución proporcionó a sus estudiantes una formación integral. Ésta consistía en capacitarlos para ser capaces de usar la producción científica de todas las disciplinas antropológicas. Como, a la postre, esta orientación educativa fue abandonada, vale la pena mencionarla ahora como una orientación alternativa.

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Imagen superior: Carátula del número de la revista Anthropos, publicada por la Escuela Nacional de Antropología e Historia, correspondiente a abril-junio de 1947.

domingo, 10 de noviembre de 2013

EL TROJE Y EL SOLAR PURÉPECHAS: RECINTO DEL NÚCLEO FAMILIAR


Este fascículo de etnología histórica versa acerca de la evidencia, presente en los solares familiares y sus respectivos trojes, de la congregación del pueblo purépecha de la Sierra de Michoacán en asentamientos en cuya fundación fungieron como base social los núcleos familiares, quizás integrantes de linajes fundadores. El tema se aborda a partir del caso del poblado de San Antonio Charapan.

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Una versión preliminar, con bibliografía incluida, puede ser consultada aquí mismo en Tsimárhu.

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Véase el siguiente video acerca del troje en You toube:


Imagen superior: Portada del fascículo mostrando una ventana de un troje de madera en Charapan, Mich.

viernes, 20 de septiembre de 2013

INDUMENTARIA PURÉPECHA: IDENTIDAD CORPORATIVA

El atuendo purépecha tradicional contenía evidencias históricas de la existencia de una república de los naturales y de la identificación de quienes lo portaban como miembros de una corporación comunitaria en particular. 

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Imagen superior: Fragmento de una pintura plasmada en una batea michoacana conservada en el Museo de Artes e Industrias Populares de Pátzcuaro (Michoacán) (Foto: CGM)

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La indumentaria purépecha: identidad corporativa por Carlos García Mora se encuentra bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 3.0 Unported.
Permisos que vayan más allá de lo cubierto por esta licencia pueden encontrarse en http://carlosgarciamoraetnologo.blogspot.mx/.


martes, 27 de agosto de 2013

COFRADÍA HOSPITALARIA PURÉPECHA

Yurhíxu o capilla de la Virgen María (Charapan, Mich., 1973)
Las cofradías marianas purépechas y su hospital en la época de las repúblicas de los naturales durante el régimen colonial novohispano en la Nueva España.

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miércoles, 10 de julio de 2013

LA CONTINUIDAD Y LOS CAMBIOS CULTURALES EN LA SIERRA DE MICHOACÁN


La continuidad histórica de algunos aspectos culturales de la antigüedad tarasca en el país purépecha; algunos de importancia, otros menores pero significativos, así como la de la herencia abrumadora de la cultura de la república purépecha bajo el régimen novohispano. A ello se suma las adopciones de diversas expresiones decimonónicas y las del nacionalismo revolucionario del siglo xx. Todas estas etapas supusieron cambios y quiebras culturales, algunos cataclísmicos, como los producidos a raíz de la invasión de los territorios dominados por los clanes tarascos, protagonizada por bandas de ultramar. El tema se aborda desde la perspectiova de la Sierra de Michoacán, en particular del poblado de San Antonio Charápani, hoy Charapan.

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Imagen superior: Maringuía, personaje femenino de la danza de viejos, descansando en Charapan, Mich. (Foto: CGM ca. 20099)

lunes, 8 de julio de 2013

COCINA PURÉPECHA EN CHARAPAN

Descripción de la cocina purépecha en Charapan, estado de Michoacán, de su interior y de su menaje, de la comida característica que allí se preparaba y, sobre todo, del fogón en torno al cual se congregaba el grupo doméstico y su simbolismo intrínseco. Asimismo, la cocina es mencionada como el ámbito gobernado por las mujeres, en contraposición al troje bajo el mando del hombre mayor y, por lo tanto, como componente de la cabeza bicéfala del grupo doméstico representada arquitectónicamente por el troje y la cocina (fascículo de etnología histórica).

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El contenido de este fascículo forma parte del libro El baluarte purépecha.

Imagen superior: Susanita García en su cocina de Charapan, Mich. (Foto: CGM 2009)

jueves, 13 de junio de 2013

EL ENTRAMADO CULTURAL PURÉPECHA


Fascículo acerca de las huellas que imprimieron los movimientos históricos y sus protagonistas (etnias y clases sociales) en las expresiones culturales del pueblo purépe-cha, las cuales permiten identificar sus proyectos históricos, asociados o en pugna, de cada época de la historia del país purépecha en la provincia de Michoacán (México). El tema se aborda a partir del caso del poblado de San Antonio Charápani en la sierra de Michoacán.

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Imagen superior: Gabán elaborado por el maestro Francisco Clemente (Charapan, Mich). Foto: CGM

viernes, 31 de mayo de 2013

LAS ETNIAS, LAS CLASES Y EL TRIUNFO DE "LOS VECINOS" EN EL PAÍS PURÉPECHA


Etnias y clases sociales que protagonizaron la historia del país purépecha, y la disputa que entre ellas tuvo lugar por el control de la sierra y de sus cascos urbanos. Un aspecto de sus proyectos opuestos que estuvieron en juego, fue el triunfo de los llamados ”vecinos” o propietarios descendientes de españoles criollos, que implicó el fin de las repúblicas de naturales purépechas, sus gobiernos y sus tierras de comunidad. El tema se aborda a partir del caso de San Antonio Charapan, un poblado de la sierra purépecha de Michoacán.

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El contenido de este fascículo forma parte del libro El baluarte purépecha.

Imagen superior: "Viejos" de la danza de ese nombre, integrantes del grupo T'arhé Waráricha de Charapan, Mich. (Foto: Carlos García Mora).

miércoles, 17 de abril de 2013

LA REPÚBLICA PURÉPECHA SOCAVADA

Tras ser invadidos y conquistados los territorios de la provincia hoy llamada de Michoacán, la antigua confederación tarasca de clanes se trasmutó en un conjunto de repúblicas de naturales purépechas con sus respectivas comunidades agrarias, que eran corporaciones con gobiernos relativamente autónomos. Sin embargo, a partir de la segunda mitad del siglo XVIII, se inició un embate sistemático para minar su autonomía y, a la larga, desmantelarlas y desaparecerlas. Este fascículo aborda el tema a partir del caso de la república serrana de San Antonio Charapan.


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Este texto forma parte del libro El baluarte purépecha
Imagen superior: Procesión religiosa con la imagen de san Antonio de Padua en andas llegando al templo, en Charapan, Mich. (Foto: Carlos García Mora 1973)

martes, 26 de marzo de 2013

INSTAURACIÓN DE LA CORPORACIÓN PURÉPECHA

Antecedentes históricos, instauración y descripción de la corporación purépecha fundada al establecerse el poblado de San Antonio Charápani en Michoacán (México).

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Imagen superior: Viejos danzantes en la fiesta patronal del barrio San Miguel en Charapan, Michoacán (México) (Foto: Carlos García Mora)


martes, 26 de febrero de 2013

ENTRAMADO SOCIAL PURÉPECHA


La organización social cimentada en el parentesco del conjunto de los grupos domésticos purépechas, que se establecieron como congregaciones demográficas, religiosas y políticas en cascos pueblerinos desde el siglo XVI. El tema se aborda desde la perspectiva del poblado de San Antonio Charapan, en la sierra de Michoacán.

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Imagen superior: Viejas figuras de barro elaboradas en Ocumicho y conservadas en el Museo de Artes e Industrias de Pátzcuaro (Michoacán).

domingo, 24 de febrero de 2013

ACERCA DE LA EDUCACIÓN WAKÚSECHA



Comentario acerca del estudio de Pedro Márquez Joaquín acerca de la kaxúmpekwa o educación en el antiguo clan uakúsecha de la confederación tarasca, durante el siglo XVI en la provincia hoy llamada Michoacán.

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Imagen superior: Maestro Pedro Márquez Joaquín, investigador de El Colegio de Michoacán (foto tomada del portal de dicha institución en la Internet).

sábado, 5 de enero de 2013

LAS REPÚBLICAS PURÉPECHAS

El pueblo purépecha se configuró, a partir del siglo XVI, como un conjunto de repúblicas de naturales. Dicho pueblo nació así, al cristianizarse los linajes de hablantes del purépecha y asentarse como congregaciones cristianas de familias extensas con sus tierras de comunidad, su santo patrón tutelar, su gobierno autónomo, su hospital comunitario y su campana.

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Este texto forma parte del libro El baluarte purépecha
Imagen superior: Cargueros de san Miguel Arcángel a los lados de dicha imagen, patrona del barrio San Miguel en Charapan, Mich. (Foto: Carlos García Mora)